Vespers At Issue Index Table of Contents Previous Next AFTENANDAGT En af M. L.s kolleger spurgte ham, hvad han mente var hans største bidrag til Union College. 'Mit bidrag var fredagsaftenmødet.' Han udformede den smukke, stille fredag aften, som bestod af flere numre af et strygerensemble ledet af prof. C. C. Engle, en stille sang sunget uden strygerakkompagnement, oplæsning af visse skriftsteder i kor og meget korte taler, som han holdt hver fredag aften, når han var i byen. Den almindelige opfattelse var, at dette var en fremragende åndelig faktor i Andreasens ledelse. "Fredagsaftenmøderne var hans yndlingstider," erindrer en anden kollega. "Han ville have dem lige sådan. De skulle begynde med stille musik for at bringe alle i en eftertænksom sindsstemning. Engel-ensemblet ville spille Bach eller Beethoven i tyve minutter til en halv time. Så kom prædikanterne op på podiet. (Vi havde begyndt en ny sang, som vi skulle lade svulme fra pianissimo, når bønnen var afsluttet.) Som regel var der en vokalduet eller solo eller kvartet. Derefter, med sin skælvende stemme, ville M. L. sætte os i gang med 'Smukke Edens dal' eller måske 'Sød bønnetime.' Vi kendte alle tre vers af hver udenad og blev aldrig trætte af dem. Det sidste vers blev sunget uden akkompagnement, og M. L. sang bas. Så gav ældste Andreasen budskabet, som ikke overskred tyve minutter. Det kunne være fra Hebræerbrevet eller Kristi liv eller en illustration af en egenskab, som burde fremhæves i vores liv. Ofte var der et vidnemøde eller en appel, men ikke en masse følelsesmæssig appel som sådan. Ældste Andreasens kraftfulde måde at illustrere bibelsk sandhed på og hans interessante måde at præsentere den på ville være appellen. De 400 studerendes reaktion var så spontan, at den altid optog al den tid, han ville tillade. Klokken ville være ni eller kvart over ni, før vi kom ud, efter at være begyndt klokken halv otte eller kvart i otte." Det synes, at Union College-studerende fra Andreasen-årene husker hans aftenandagter om fredagen mere end noget andet. Andre har prøvet at efterligne dem, men ingen har kunnet gøre dem helt på den måde, han gjorde. Tyve år efter at M. L. forlod Union, arrangerede en gruppe tidligere studerende, at han skulle lede en typisk aftenandagt i Minneapolis. Dette blev optaget. Uddrag fra båndet følger: "Det var en åbenbaring for mig, da jeg fandt ud af, at violiner ikke blot kan spille, men også lovprise. . . . Der er lyde i musikken, så rene, så vidunderlige, at de bevæger mig i mit inderste, og jeg siger: 'Jeg må være et bedre menneske.' "Det er ærgerligt, at jeg ikke husker alle de gode studerende. . . . Jeg husker de dårlige. Jeg havde dem inde, så jeg kender dem ganske godt. Men alt det er glemt, og vi elsker alle Herren sammen . . . og det er vidunderligt. "Fredag aften vækker søde minder for mig. Det går tilbage til begyndelsen af min erfaring som syvendedags-adventist. I de dage var himlen meget virkelig. Vi troede på livet efter døden. Vi var i sandhedens første kærlighed, og vi elskede hinanden, og vi elskede Herren. Og så kom vi sammen, sang lidt og bad lidt. Igen og igen læste vi de udsagn om det, der skal komme, som jeg læste i aften. 'Han viste mig en ren flod med livets vand, klar som krystal.' I vores barnlige tro tog vi dette som virkeligt, og jeg tror stadig, det er virkeligt. Vi læste i den treogtyvende salme: 'Han leder mig til hvilens vande.' Vi tog det for lige, hvad der stod, at tiden vil komme, når Herren selv vil lede os, og jeg tror, at det er sandt på en meget bogstavelig måde. . . . "Jeg tror, at Gud i himlen ser ned i blid medfølelse på os, selv her i aften. Utro som vi har været, uværdige som vi er, elsker Herren os. Og vidunderlig er den kærlighed. Jeg undrer mig over, hvordan nogle mennesker kan elske mig, og jeg formoder, at I undrer jer over, hvordan nogle kan elske jer, og vi undrer os alle over, hvordan Gud kan elske os, når Han kender vores mange mangler og vores mange fejltagelser. Som Gud kender og elsker. Gud forstår. . . . "Hvis vi bare kunne lære at være lidt mere som Gud, lidt mere som vores Mester, venlige og forstående, barmhjertige—hvis vi kunne lære at se på det gode i stedet for det dårlige—kunne vi have en lille smule himmel her på jorden. Det er, hvad jeg har her i aften. Jeg har en lille smule himmel. "Vi kan tænke på, hvordan det vil være, når vi i den verden, der er gjort ny, skal mødes for aldrig at skilles. I siger: 'Det er ikke så godt, hvis vi aldrig skal skilles. Jeg kan være god i et lille stykke tid. Men hvis jeg bliver hos dig længe, er jeg ikke sikker på, at du ville være overbevist om min godhed.' "Derfor er det nødvendigt, hvis vi skal være sammen alle for evigt, at vi lærer at leve her og nu på en sådan måde, at Guds kærlighed kan råde i vores hjerter. Kristendom er kærlighed. Kristendom er forståelse. Kristendom betyder tilpasning. Det betyder at give afkald på vores egne veje og gøre det med mildhed. Og nu i aften, fredag aften—fredag aften i verdens historie også—solen synker stille. Det vil kun vare en kort tid, så vil den, som skal komme, komme og ikke tøve. . . . Vi kan ikke forvente, at tingene vil forblive fredelige ret meget længere. Og når de sidste dages ulykker kommer over os, når tusinder falder ved vores side og titusinder ved vores højre hånd, vil vi da være skjult under den Almægtiges skygge? Det er højtidelige tanker, men værdifulde selv i aften. Gud ske tak, vi har én, som er over alle jordiske sorger og ulykker, og som kan tage sig af og beskytte sit folk. Og om det har vi fået et løfte. "Det fjerde kapitel i Esajas er blevet meget dyrebart for mig. Det taler om den tid lige før Herren skal komme—det sidste år, som vi alle har været interesserede i og er interesserede i—når nådetiden lukker, og Guds folk går gennem den sidste lidelse, Jakobs trængselstid. Jeg læser: 'Den dag skal Herrens spire være dejlig og herlig.' Det er Guds folk. 'Og jordens frugt skal være herlig og smuk for dem, der er undsluppet af Israel. Og det skal ske, at den, som er tilbage i Zion, og den, som bliver tilbage i Jerusalem, skal kaldes hellig, hver eneste, som er optegnet blandt de levende i Jerusalem.' Kan I se rystelsen der? Vi kan forvente en rystelse, og mange vil blive rystet ud. . . . Nogle er allerede rystet ud, men de, der bliver tilbage, som bliver trofaste, hver eneste skal kaldes hellig. 'Når Herren har vasket snavset bort fra Zions døtre ... ved dommens ånd og ved brændens ånd.' Gud vil rense sit folk ved dommens ånd og ved brændens ånd. 'Og Herren vil skabe over hver bolig på Zions bjerg . . . en sky og røg om dagen og skæret af en flammende ild om natten.' I har læst hvordan, under den sidste kamp, når forfølgelsen kommer, nogle af Guds folk må flygte. . . . Og nogle skal fængsles, endda i fangehuller, alene og tilsyneladende forladt. Jeg har sagt: 'Herre, frels mig fra det. Jeg tror ikke, jeg har styrken til at gå gennem den oplevelse.' Men jeg kan tage mod til mig, for jeg ved, at 'som dine dage, sådan skal din styrke være.' Så jeg behøver ikke bekymre mig om det. Men de fleste af Guds folk vil få lov til at være sammen i små grupper. Den tanke har været en vidunderlig velsignelse for mig. Jeg kan holde til meget, når jeg ved, at der er nogen i nærheden, som elsker mig. Det giver et menneske mod og håb. Hvis vi får lov til at være sammen i små grupper, hvilken herlig ting vil det ikke være." M. L.s opfattelse af hans største bidrag til Union College var sandsynligvis korrekt. Hans ry for at kunne give åndelig inspiration blev grundlagt der. "Jeg vil aldrig glemme ældste Andreasens aftenandagtstaler; de havde stor åndelig værdi for mig" har været mange menneskers opfattelse. Hans prædikener var lige så hjælpsomme. "Jeg husker en prædiken, han prædikede, som hjalp mig til at jage mine tvivl bort"; "Jeg mindes en prædiken, han prædikede om Profetiens Ånd, som grundfæstede min tro på denne, den store gave til menigheden." Uden tvivl vidste M. L., hvordan han skulle tale til hjerter og sind.