CHAPTER XIII. SERVICES. ГЛАВА XIII. БОГОСЛУЖЕНИЯ. ; да и зачастую в них нет ни предметов обстановки, ни мебели, которые мы привыкли связывать с совершением богослужения. Бедность, простота и суровость — вот характерные черты места собраний штундистов. Это побелённая, безукоризненно чистая комната; на стенах, быть может, висят два или три текста из Священного Писания на картоне; в одном конце комнаты стоят небольшой столик и табурет для проповедника — стол накрыт белой скатертью; для прихожан расставлены несколько грубых скамеек и табуретов; пол земляной; крышу поддерживают плетень и грубые стропила. Это комната в крестьянской избе, из которой убрали постель, молочную утварь и мешки с зерном и которую каждое воскресное утро одалживают братьям для богослужения. Штундистские собрания не проводятся в зданиях, предназначенных исключительно для этой цели На столе лежат Новый Завет и сборник гимнов. Сборник гимнов — один из трёх сборников: «Голос веры», «Радостные песни Сиона» или «Духовные песни». Из того, что мы уже рассказали о богословии штундистов, наши читатели поймут, что чтение и изучение Нового Завета составляют главную часть обычного богослужения. Редко бывает, чтобы глава читалась без сопровождающего её толкования, нередко весьма достойного в экзегетическом отношении. Но хотя чтение и объяснение Священного Писания — важная часть богослужения, пение их своеобразных гимнов едва ли можно назвать второстепенным. Малороссы, среди которых новый протестантизм обрёл своих главных приверженцев, чрезвычайно любят музыку; большинство из них обладает прекрасным голосом и тонким чувством гармонии. Один гимн за другим оглашается, и посторонние, присутствовавшие на штундистских песнопениях, единодушно хвалят их выразительность, а также простой и прекрасный способ исполнения большинства гимнов. Многие из «Радостных песен» и другие гимны, употребляемые на собраниях штундистов, представляют собой более или менее грубые переводы с немецких и английских оригиналов, особенно из сборника г-на Санки. Гимны русского происхождения по-своему весьма своеобразны и заслуживают большего внимания, чем им до сих пор уделялось. Один из них, гимн Святому Духу, мы должны здесь привести. Он тоже грубоват и, вероятно, слишком экстатичен для холодных западных натур; несомненно, это произведение какого-то безграмотного крестьянина. О Святой Дух, мой свет! Пусть лучи Твои озарят мою душу, Ты — обещанный Христом. Вечно буду с Тобою. О Святой Дух, мой Бог! Укрепи меня Своей силой, Удали мои тайные грехи и даруй мне радость. Сегодня Ты мой. О Святой Дух, моя радость! Защити меня Своей силой. Защити меня от моих собственных дел. Ты мой навеки. О Святой Дух, моя любовь! Останься со мной этой ночью, Победи во мне князя мира сего, Ради любви Твоей. Аминь. Штундисты молятся на коленях. Их молитвы длинны, часто полны повторений и почти всегда сопровождаются слезами. В молитве они являют крайнее смирение перед Богом, а также беспощадное самоисследование и самоуничижение. Похоже, они считают, что скорбь о грехе должна быть главным предметом молитвы. В их общественных молитвах редко звучит благодарное признание милостей Божьих. Вся радость их христианского опыта, его пыл и восторг выражаются в гимнах; их смирение и глубокое уныние — в молитвах. М. Комаров, известный писатель о штундистах, так описывает собрание, на котором он присутствовал. Это достаточно точный рассказ, и его можно считать описанием обычного собрания. «Когда сектанты собираются, они приветствуют друг друга словами: „Как поживаете, брат или сестра?“, подавая друг другу руки; мужчины целуют мужчин, а женщины — женщин. Если присутствует баптист, он только подаёт руку. После взаимных приветствий они садятся: мужчины с одной стороны, женщины с другой. . . . Затем пресвитер занимает место за столом и, обращаясь к собранию, говорит: „Мы откроем собрание во имя Иисуса Христа пением гимна номер———“. Пресвитер начинает мелодию. Когда пение заканчивается, пресвитер берёт Новый Завет, выбирает главу, читает и объясняет её. Обычно выбирается отрывок, более или менее связанный с только что спетым гимном. Закончив свои пояснения, пресвитер спрашивает присутствующих, не хотят ли они что-либо добавить к его замечаниям. Желающие пользуются этой возможностью, чтобы высказать свои взгляды. Женщинам не разрешается объяснять Священное Писание на общественных собраниях. После новых молитв и пения гимнов собрание закрывается тем, что пресвитер повторяет молитву Господню». У штундистов принято оставаться вместе ещё около часа после богослужения. Это своего рода дружеская встреча, где они обсуждают свои хозяйственные дела и всякие другие интересующие их вопросы. Новостями они обмениваются друг с другом, а тот, у кого есть газета или письмо от какого-нибудь брата из тюрьмы или ссылки, читает его вслух. Что касается крещения и Вечери Господней, то в способах их совершения у штундистов нет ничего, требующего особых замечаний: русские протестанты приняли простой обряд западных евангелических церквей. Штундистское бракосочетание, однако, представляет собой по-своему уникальное событие и заслуживает отдельного описания. В назначенный день родители жениха приглашают в свой дом пресвитера, а также родственников и друзей. Когда все гости собраны, родители подводят молодых к пресвитеру и сообщают ему, что юноша и девушка, стоящие перед ним, желают вступить в брак. Затем пресвитер занимает место за столом и просит жениха и невесту встать перед ним. Сначала он обращается к невесте. «Ты, девушка, по своей ли доброй воле вступаешь в брак с этим юношей или тебя кто-нибудь принуждает — родители или кто-то из родственников?» Девушка отвечает: «По собственному желанию». «А любишь ли ты этого юношу?» «Люблю его». «И будешь ли ты любить его и заботиться о нём, когда он состарится и заболеет?» «Буду», — отвечает она. Затем пресвитер задаёт жениху те же вопросы, и, получив удовлетворительные ответы, читает гимн № 84 из «Духовных песен». Гимн, представляющий собой, по сути, молитву, звучит примерно так: «Ты, о Господь, за шесть дней сотворил видимый мир. Ты создал человека и увидел, что нехорошо ему быть одному. Для него Ты создал женщину, благословил их союз любви и повелел им плодиться, размножаться и наполнять землю. И теперь эти двое, стоящие перед Тобой, желают Твоего благословения своему союзу. Благослови их, о Господь; благослови их супружескую жизнь. Сделай их счастливыми и святыми, как были в раю наши прародители». Затем жениху и невесте велят поцеловать друг друга и соединить руки. Церемония окончена.[7] Штундистские похороны обычно производят очень сильное впечатление. Когда тело положено в гроб, друзья умершего стоят рядом, и пресвитер читает великолепные стихи из 1 Кор. 15, начинающиеся словами: «Не все мы умрём, но все изменимся». Затем гроб выносят из дома, а у двери останавливаются и поют один или два стиха подходящего гимна. По дороге к могиле пресвитер идёт непосредственно за гробом, держа в руках открытый Новый Завет. За ним идут мужчины, а следом женщины. Мужчины идут с непокрытыми головами, какова бы ни была погода. У могилы пресвитер медленно произносит: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, упав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, принесёт много плода. Любящий свою жизнь погубит её; а ненавидящий свою жизнь в этом мире сохранит её в жизнь вечную». Затем произносится краткая речь, и тело опускают в могилу. На могилах штундистов нет ни крестов, ни надгробий, а в последнее время им не разрешают хоронить своих умерших на освящённой земле.