Visiting in Ellen White's Home At Issue Index Table of Contents Previous Next PÅ BESØG I ELLEN WHITES HJEM DET HAVDE været en fredfyldt sabbat. Nu, mens solen sank bag de skovklædte bakker omkring den lille dal. Bedstemor, børnebørn, oldebørn, hjælperne i hjemmet og på kontoret og nogle få besøgende sang alle sammen. Bedstemors klare sopranstemme kunne tydeligt skelnes. Efter at flere salmer var blevet sunget, begyndte hun en levende beskrivelse af, hvordan himlen vil være.1 M. L. blev grebet af glæde ved at indse, at han faktisk var medlem af denne familie, om end kun for nogle få dage. Henry og Herbert White, tvillingsønner af W. C. White, som sad tæt ved ham, havde den morgen inviteret ham til at køre med i deres karet foran deres fars, Willie, og Bedstemor på deres ni miles tur op til Pacific Union College, hvor Bedstemor skulle tale. I løbet af ugen havde børnene trukket ham ud i laden for at se Bedstemors nye kalv og for at se de daggamle kyllinger og deres mor spise korn. De havde fortalt ham, hvordan lille Arthur havde forsøgt at tælle knapperne ned langs forsiden af Bedstemors kjole, men var blevet forvirret, og hvordan hun havde lagt sine fine hænder om ham og krammet ham. En kort stund om eftermiddagen efter skole, før det var tid til pligterne, havde M. L. hørt børnene spille baseball på den store græsmark. Senere havde han fundet dem ved brøndhuset, hvor de vaskede og skar abrikoser ud, som Bedstemor havde købt for at blive tørret og derefter sendt til prædikanters familier i Syden og til missionærer i udlandet. I morgen tidlig ville M. L. igen sidde ved det bord, som Bedstemor så elskværdigt sad for bordenden ved. Måske ville der være den særlige lækkerbisken "gems", fuldkorns- eller usigtede majsmel-muffins. Til middagsmad håbede han, der ville være Bedstemors livretter: bagt majs-soufflé, tomater og makaroni samt små kogte sennepsblade. Hvordan kunne det være, at Andreasen var her på Elmshaven, gæst i Ellen G. Whites hjem? Han har nedskrevet grundene til, at han rejste, og hvad dette besøg betød for ham og hans livsgerning: Mit personlige samvær med fru E. C. White var begrænset til de sidste år af hendes liv og var af kort varighed. Jeg havde læst hendes skrifter og til en vis grad studeret dem fra tiden for min dåb som ung mand i 1894 og havde mødt hende personligt ved flere lejligheder. Det var dog først i 1909, at jeg begyndte seriøst at overveje, hvad Vidnesbyrdene betød for restkirken. Jeg var på det tidspunkt formand for Greater New York Konferencen og havde med interesse læst de forskellige budskaber om det arbejde, der burde gøres i landets større byer. Jeg var forvirret over, at der tilsyneladende kun var gjort lidt for at efterkomme den givne vejledning. Forestander E. E. Franks havde holdt møder i Carnegie Hall med gode resultater. Forestanderne S. N. Haskell, Luther Warren, G. B. Starr, dr. Kress og professor Prescott havde besøgt og arbejdet i New York City. Fru White selv havde besøgt byen, og man mente, at der på det tidspunkt kunne gøres kun lidt mere. Dette førte mig til en mere omfattende overvejelse af de sendte budskaber, og hvordan de var blevet modtaget og fulgt. Nogle af dem syntes at være faldet i god jord, mens andre tilsyneladende var blevet betragtet som gode råd, men ikke af tvingende betydning, og derfor var blevet forsømt eller glemt. Dette studie førte mig til at gennemgå de beviser, der var tilgængelige for mig, vedrørende spørgsmålet om oprindelsen af fru E. G. Whites skrifter. Hidtil havde jeg accepteret andres vidnesbyrd uden nogen kritisk vurdering eller dyb overbevisning hverken den ene eller den anden vej. Nu følte jeg imidlertid, at jeg var nået til et punkt i livet, hvor jeg måtte træffe bestemte beslutninger for mig selv. Dette blev desto mere nødvendigt, da jeg snart blev kaldt til at lede det nyoprettede seminarium i Hutchinson, Minnesota, og ville skulle have med unge mænd at gøre, som stod i begreb med at gå ind i tjenesten. For deres skyld besluttede jeg, at jeg måtte vide det for mig selv og ikke afhænge af sekundære autoriteter, hvor gode de end kunne synes at være. Dette førte mig til at overveje en rejse til St. Helena, Californien, hvor fru White boede på det tidspunkt. Jeg ønskede at få førstehåndskendskab, så langt det lod sig gøre. Jeg ønskede ikke at blive bedraget, og jeg ønskede heller ikke at bedrage andre. Følgelig ankom jeg i rette tid til St. Helena og blev venligt modtaget af fru White. Jeg angav min grund til at komme, nemlig at få tilladelse til at gennemgå hendes skrifter i manuskriptform, før nogen havde udført noget redaktionelt arbejde på dem. Jeg havde medbragt mange citater fra hendes skrifter, som var af særlig interesse enten for deres teologiske betydning eller deres smukke formulering. I mit eget sind var jeg overbevist om, at søster White aldrig havde skrevet dem, sådan som de stod i tryk. Hun kunne have skrevet noget i den retning, men jeg var sikker på, at ingen med den begrænsede uddannelse, søster White havde, kunne frembringe så udsøgt formulerede udsagn eller sådanne udtalelser om vanskelige teologiske problemer. De måtte være frembragt af en veluddannet person, der kendte ikke blot teologiske finesser, men også smukt engelsk. Jeg fik uhindret og fri adgang til pengeskabet, hvor manuskripterne blev opbevaret, og jeg begyndte straks arbejdet. Jeg var overvældet over mængden af materiale, der stod til min rådighed. Det forekom ikke muligt for ét menneske at frembringe en sådan mængde stof i løbet af et liv, hvoraf det meste var håndskrevet. Jeg havde forestillet mig, at søster White dikterede det meste af sine skrifter, for hun havde hjælpere. Nu fandt jeg, at mens hun til tider kunne diktere, var det meste af hendes skrifter skrevet med hendes egen pen. Det var disse skrifter, jeg var interesseret i og undersøgte. Jeg brugte flere dage på dette arbejde, og da jeg var en nogenlunde hurtig læser og med bistand fra kontorpersonalet, fuldførte jeg min opgave. Da jeg var færdig, var jeg både forbløffet og forvirret. Her så jeg for mine øjne det, som jeg mente ikke kunne gøres. Jeg verificerede mange af de citater, jeg havde medbragt. Jeg så i hendes egen håndskrift nogle af de udsagn, som jeg var sikker på, at hun ikke havde skrevet—ikke kunne have skrevet. Særlig blev jeg ramt af det nu velkendte citat i The Desire of Ages, side 530: "In Christ is life, original, unborrowed, underived." "I Kristus er livet, det oprindelige, det retmæssige, det iboende." Dette udsagn var på det tidspunkt revolutionerende og tvang til en fuldstændig revision af min tidligere opfattelse—og trossamfundets—af Kristi guddommelighed. Jeg havde gennemgået mange af manuskripterne i pengeskabet med undtagelse af familiebrevene. Sønnen, W. C. White, tvivlede dog på, at jeg ville få tilladelse til at læse dem. Søster White gav mig villigt adgang. Og så læste jeg dem. Her var brevene skrevet af forældrene til børnene og af børnene til forældrene, af James til Ellen og Ellen til James. Ellens breve kunne begynde med "Kære James" eller "Kære Mand," efterfulgt af en bemærkning eller en erklæring af rent personlig karakter, og så gik hun over til en udførlig beretning om et eller andet religiøst emne med passende formaning og råd. Hvis de få indledende bemærkninger blev udeladt, kunne det fulde brev trykkes på leder-siden i Review i dag, uden at noget navn behøvede at blive anført, og mange læsere ville straks genkende oprindelsen til dette skriftstykke. De samme særprægede formuleringer, den samme stil og intensitet i ønsket om større kendskab til Gud prægede hendes skrifter, selv om brevene dengang ikke blev betragtet som materiale til offentliggørelse. Da jeg var klar til at forlade St. Helena, overrakte søster White mig flere af sine bøger, med hendes eget navn skrevet på forsatsbladet og også et lille trykt ønske om Herrens velsignelse. Den eneste bog, jeg har tilbage med hendes navn i, er The Desire of Ages. Jeg tog også nogle af hendes utrykte skrifter med mig, som hun nådigt gav mig. Nogle få af disse var håndskrevne, men for det meste var de maskinskrevne kopier af meddelelser, hun havde sendt ud; nogle af dem havde rettelser med hendes egen hånd. Da jeg lærte hende at kende, var søster White en ældet kvinde, men fuldt ved sine åndsevner. Hun var elskværdig, hensynsfuld og venlig, en sand moder i Israel. Jeg besøgte hende engang tidligt om morgenen, men uanset hvornår jeg kom, var hun allerede i arbejde. Der var nogle, som hævdede, at hun allerede var i sin senilitet. Hun må have hørt dette, for en morgen gav hun mig otte sider at læse af det, hun havde skrevet den morgen. Da jeg havde læst det, smilede hun til mig og sagde i en spøgefuld tone: "Det er ret godt, ikke sandt, for en gammel kvinde i sin senilitet!" og så lo hun. Første gang jeg hørte søster White le, blev jeg chokeret, for jeg mente ikke, at en person i hendes stilling burde le. Men det gjorde hun indimellem, en sød, stille, piget latter, helt passende. Hun var godt selskab og slet ikke den strenge, krævende og myndige personlighed, jeg havde forestillet mig, at hun var. Hun var en moder i Israel, og jeg kom til at elske hende. Da jeg endelig sagde hende farvel, var det med den dybe overbevisning, at jeg havde stået ansigt til ansigt med en åbenbaring og et arbejde, som jeg kun kunne forklare ud fra guddommelig vejledning. Jeg var overbevist om, at hendes arbejde var fra Gud, at hendes skrifter var tilblevet under Guds vejledning, og at hun havde et budskab både til verden og til Guds folk. Når jeg skriver dette, forsøger jeg ikke at "bevise" noget. Jeg giver blot mit vidnesbyrd om det, jeg ved. Og det vidnesbyrd er klart og utvetydigt. Jeg tror, at søster Whites skrifter er sande budskaber fra Gud til denne menighed, og at ingen kan ignorere og ulydiggøre sig mod dem uden et stort, uendelig stort, tab. Lad mig gøre dette klart. Jeg skal ikke tilbede søster White eller hendes skrifter. Jeg skal tilbede Gud. Jeg skal ikke prædike søster White. Jeg skal prædike Kristus. Jeg skal ikke betragte hendes skrifter som en anden Bibel. Som protestant må jeg stå på Bibelen og kun Bibelen. Jeg skal ikke betragte hendes skrifter som et tillæg til Bibelen, der præsenterer nyt lys. Jeg skal bruge dem som et forstørrelsesglas, der ikke skaber nye sandheder, men gør det, der allerede er åbenbaret, tydeligere. I mit eget liv og min tænkning finder jeg dem af overordentlig værdi. Jeg kan på det varmeste anbefale dem til andre.2 1 Grace White Jacques, "My Special Grandmother," The Youth's Instructor, 5. dec. 1961. 2 M. L. Andreasen, upubliceret manuskript.